Lời cũ, người mới * Bẻ - Trao

Lời cũ, người mới 

“Hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần!”.

“Một lần kia, tôi đồng tế trong một đám tang, linh mục giảng lễ kể một câu chuyện rất cảm động về tuổi thơ của mình. Tôi nhận ra đó là câu chuyện thời thơ ấu của tôi - chỉ khác là ngài không hề biết. Không sao!” - Mgr. James Vlaun.

Kính thưa Anh Chị em,

Tâm sự trên khiến chúng ta cười thầm; nhưng điều tương tự trong Tin Mừng hôm nay không cho phép chúng ta làm điều đó. Ngay từ đầu sứ vụ, Chúa Giêsu dường như cũng ‘mượn lại’ trọn vẹn lời của Gioan, “Hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần!”. Ở đây, mọi sự hoàn toàn khác! Bởi lẽ, ‘lời cũ’ nhưng ‘người mới’.

Gioan loan báo một Nước Trời đang đến, một thực tại còn ở phía trước, điều mà Gioan chỉ mơ hồ cảm nhận. Với Chúa Giêsu, Nước Trời không chỉ “đến gần”; nó đã có mặt. Ngài là Nước Trời mang một thân xác! Vì thế, cũng một lời, nhưng nó không còn là ‘lời hứa’, mà là ‘Lời làm người’ hiện diện sống động. “Nếu tôi dùng ngón tay Thiên Chúa mà trừ quỷ, thì quả là Nước Thiên Chúa đã đến giữa các ông!”. “Vương Quốc đã hiện diện ở những khai mở ban đầu, nhưng vẫn còn tương lai ở sự viên mãn của nó!” - Timothy J. Keller.

Cũng vậy, “sám hối” trên môi Chúa Giêsu không dừng lại ở hối hận hay day dứt về quá khứ, nhưng là một cuộc đổi hướng tận căn, một sự thay đổi từ bên trong; không phải quay lui, mà là dám để ân sủng Chúa - vì một tương lai mới - bẻ gãy những gì tôi đang quen sống. Nhiều khi, điều làm chúng ta chần chừ không phải vì quá khứ nặng nề, mà vì hiện tại ‘quá an toàn’. “Ân sủng là trạng thái trong đó không còn sự gượng gạo, khó nhọc, chần chừ hay lệch lạc; mọi sự diễn ra tự nhiên và hài hoà!” - William Hazlitt.

“Nước Trời đã đến gần”, vì nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa cúi xuống những phận người vỡ vụn, “Người ta đem đến cho Ngài mọi kẻ ốm đau, quỷ ám, bại liệt… và Ngài chữa lành”. “Chữa lành” không chỉ là chữa khỏi bệnh, mà khôi phục toàn vẹn xác hồn. Nước Trời không loại trừ điều hỏng hóc; trái lại, nó đến đúng nơi hỏng hóc nhất. “Nước Trời không phải là phần thưởng cho người công chính, mà là sự phục hồi cho kẻ tan vỡ!” - Dallas Willard. Đó là lý do của Giáng Sinh: Con Thiên Chúa nằm trong máng cỏ không phải để trang trí lịch sử, hoặc ghé ngang lịch sử, nhưng bước vào nó, mang lấy phận người và chu toàn sứ mệnh cứu độ đến cùng. Nước Trời không áp đặt bằng quyền lực, nhưng được trao ban bằng sự hiện diện khiêm hạ và tình yêu tự hiến.

Anh Chị em,

“Hãy sám hối, vì Nước Trời đã đến gần!”. Lời ấy hôm nay vẫn vang lên. Câu hỏi không phải là lời ấy có mới không, mà là, “Tôi có cho phép Chúa Giêsu làm tôi nên ‘người mới’ không?”. Chúng ta có thể thích một Nước Trời “đến gần”, nhưng lại e ngại một Thiên Chúa “đến quá gần”, gần đến mức đụng chạm những chọn lựa, thói quen và vùng an toàn của bạn và tôi. “Hối tiếc sẽ chẳng làm gì được; hãy sám hối và làm điều gì đó!” - Israelmore Ayivor.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, Chúa vẫn nói mỗi ngày, con chỉ quen nghe mà không đổi thay. Xin đừng để con chỉ nghe ‘lời cũ’, mà dám để Lời uốn nắn con nên ‘người mới!’”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

++++++++++

BẺ - TRAO

“Thiên Chúa là tình yêu!”.

“Thánh Thể là Bí tích Tình Yêu: biểu lộ và sản sinh tình yêu!” - Tôma Aquinô.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay chứng thực điều Tôma Aquinô nói về Thánh Thể. Ở đó, Thiên Chúa không yêu bằng ý niệm trừu tượng, nhưng bằng hành vi cụ thể: bẻ mình và trao ban.

“Thiên Chúa là tình yêu!”, một tình yêu không yên vị trong bản tính thần linh; nhưng đi ra, ở lại, và tự hiến. “Thiên Chúa đã sai Con Một đến thế gian để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống” - bài đọc một. Sự sống ấy không được ban một lần trong quá khứ, nhưng được ban mỗi ngày qua Thánh Thể, để con người mọi thời có thể nếm trước sự sống thần linh ngay giữa hiện sinh. “Tất cả những gì Thiên Chúa ban là tất cả những gì bạn cần, Ngài ban sự sống thần linh trong Đức Kitô!” - W. Ian Thomas.

Thật thú vị, Tin Mừng hôm nay cũng nói về Thánh Thể với ‘một Thánh Lễ mang tính tiên tri’ như được ‘tường thuật trực tuyến’. Đó là một “Thánh Lễ” bên hồ, khi chủ lễ vừa rời thuyền, cử hành với hơn năm ngàn người đợi sẵn. Đây là biến cố duy nhất cả bốn Tin Mừng kể lại. Trình thuật mang một nhịp điệu ‘rất phụng vụ!’. Chúa Giêsu cầm lấy bánh, ngước mắt lên trời, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho các môn đệ, và họ trao cho dân. Trước đó là giảng dạy - như phụng vụ Lời Chúa; sau đó là trao bánh, ‘rước lễ’ - như phụng vụ Thánh Thể; và cuối cùng, mọi người no thoả.

Kìa, Chúa Giêsu không trực tiếp trao bánh cho đám đông, Ngài ủy thác! Đây là cách Thiên Chúa bước vào đời sống con người: qua những bàn tay yếu hèn được mời gọi cộng tác. “Chúa Kitô ngày nay không còn thân thể nào ngoài chính bạn, không có tay, không có chân nào trên trần gian ngoài chính bạn!” - Têrêxa Avila. Từ đó, Thánh Thể trở thành nhịp sống của Giáo Hội - cử hành và trao ban. Giáo Hội không giữ Thánh Thể cho riêng mình, nhưng nhận để trao, được nuôi để nuôi.

Chính ở đây, lời của Tôma Aquinô trở nên sáng rõ: Thánh Thể biểu lộ và sản sinh tình yêu! Nếu chỉ cất giữ, đóng khung trong nghi thức, Bí tích Tình Yêu sẽ thu hẹp thành một dấu chỉ câm lặng. “Bẻ” mà không “trao”, Thánh Thể trở thành nghi lễ khép kín; “trao” mà không “bẻ”, tình yêu chỉ còn là hoạt động bên ngoài. Thánh Thể đòi cả hai - ‘bẻ và trao’ - tự hiến và nuôi sống!

Anh Chị em thân mến,

“Thiên Chúa là tình yêu!”. Chúa Giêsu không chỉ làm phép lạ cho năm ngàn người bên bờ hồ năm xưa; ngày nay, mỗi giây phút, phép lạ ấy vẫn đang diễn ra trên các bàn thờ khắp hoàn vũ, Ngài tiếp tục bẻ mình ra để nuôi sống nhân loại. Được nuôi dưỡng bằng chính sự sống của Ngài, đến lượt chúng ta, mỗi người được mời gọi trở thành những kẻ “cho họ ăn” - bẻ phần bánh dành cho mình, bẻ thời gian, sức lực, bẻ cái mình sợ mất - để trao tình yêu, trao Giêsu. “Tình yêu không thể tự nó đứng yên, không có ý nghĩa gì nếu không hành động - và hành động đó chính là phục vụ!” - Mẹ Têrêxa.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin dạy con yêu như Chúa yêu - bẻ mình và trao đi - hầu Thánh Thể thật sự biểu lộ và sản sinh yêu thương trong đời sống con và trong thế giới!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)